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!即由随彼无间心故，当知此中亦有三种”。即依前讲的三观施设三止。印顺法师曾言：“若修习止观，就应该先修止……止与观有相互助成的作用，在没有修止成就以前，也是有散心观察慧的……在止与观的修习过程中，一定要先修止成就；止成就了，然后才能修观成就。如定心不成就，那观慧也是不会成就的。”依照止观的次第说，先修止，后修观，观是依止而生的，既有能依的三种观，当然就有所依的三种止：一随有相毗钵舍那的奢摩他，二随...
刘 丹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442166404.html
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不管你被教导过什么：修止, 修观，修菩提心，无论你修什么，修仪轨， 直到大手印，大圆满，当然，这些应该是你生命的支柱，不过，相对而言，对于尽可能多地庇护，清除障碍，圆满心愿，对于这些来说，我会建议人们...
宗萨欽哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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止观双运。止是止息妄念。观是反观自性。修止一定得兼修观，修观也得兼修止，这样才能使定慧均等，所谓见、思二种惑也可以因止而伏，因观而破。
从具体做功课的角度讲，我们心散乱时要止，但入静久了深了，如果做不到...
妙泽居士
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17182383828.html
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谈。 一、止定的现证 止，就是把我们向外驰逸散乱的心，系在一个境缘上无所动摇。止有大止和小止，本文所说的止，是直契心源的大止，不是一般系心于心外境缘的小止。修止，一般而言，我们不能排除打坐这一方式...余时间打坐外，更重要的是将止贯穿到生活中，在六尘的境界中培养定力，淡薄染心，使我们哪怕在烦恼充满的生活中都能获得止的正受，获得身心的轻安和快乐。 一般来说，在生活中修止，要经过如下两个过程： 1培养...
邓俊松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592438960.html
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「止」。修止的時候，心中專注的對象，稱作「所緣」。所緣的種類有很多種，依據《阿含經》的記載，有五種重要的淨行所緣：（1）不淨所緣、（2）慈愍所緣、（3）緣性緣起所緣、（4）界差別所緣、（5）阿那波那念...積集資糧之田，及悔除防護等淨障之田，故此所緣最為殊勝，又如《三摩地王經》說，臨命終時，隨念諸佛不退失等功德。若修咒道，於本尊瑜伽尤為殊勝。有如是等眾多義利。
因此，《菩提道次第廣論》所推薦的主要修止...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324140224.html
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修行“观想”的方法很多，这全都须要从具德上师得到个人的教授，因此不适合在这里说明。一般而言，观想要把你的凡夫境（或凡庸相）转为本尊相。这种技巧不只能让你舍弃对于自己形相的平庸概念，还能够作为修止的法门，... 有一些特殊的呼吸练习和其他的技巧，可以使沿着脉流动的明点增长。有些呼吸的练习和相似的教法，不仅教行者修止，还试图把气导入中脉。中脉和脉有些相似——人体中有许许多多不同的脉。 有些脉集中在肚脐附近，...
宗萨钦哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145049998.html
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是先修止，然后修观。如《略论》244页云：“《入行论》云：‘当知具止观，能摧诸烦恼，故应先求止，不念世修成。’故当先求修止。”修观成就之后，再行止观双运，观诸法真实之义，以此摄心，而证无漏定境。论中同页云：“止观必须俱修，……如观甚深空性，亦须无倒了解真实之慧，乃随欲安住之止，方能明了见真实义。”以下对止、观及双运修法逐一略说。 1.修止 止者，是由专注修心内住而能生起轻安之定。《略论》243...
如吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
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页125
提要
本文以《阿含经》为主，探讨释尊所教导的止观法门·文中指出，在修止方面，释尊以观察“入出息”作为主要的教导；...奢摩他品·.... 云何名为九种心住？谓有苾刍，令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣及以等持，如是名为九种心住。 (5)
此处提出九种心住，作为修止的次第，在北传的《杂阿含》中...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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第九章〈治病患〉之中，此外，在第六章〈正修行〉、与第七章〈善根发相〉中也曾零星地言及。 综合这部书对禅病的看法，大约有下列几点： （一）止与观的修习时机，应当事先斟酌 修止与修观，各有不同的效果与反应。因此，何时应该修止、何时应该修观，必须先加斟酌，否则易生禅病。《小止观》第六〈正修行〉章中( 注 2)，即列出几种应当修止或应当修观的时机， 如：“坐禅时其心闇塞……或时多睡，尔时应当修...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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很难完成。当然，对上根器者例外。 三、修观 按照通常的说法，修禅定有三种方便法门。第一种，修止（定）；第二种，内观；第三种，止和观交替修习。一般所说的禅定指前两种。其中的修观，简单说就是分析和观察...和升降等概念，属于修止的范畴。而观息是抛开内心的一切概念，比如长短、升降和次数等名相，把注意力集中于身体的某一点（比如呼吸和鼻端接触的“一点”）来直接观察呼吸这一事实的本身，属于修观的范畴。这种修法的...
不详
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